邑东阜②旧有碧霞元君庙③，考之县志，不知创自何代，其来久矣。阜枕城之隅而庙据阜之巅，仄径蹒跚④，数武而上⑤，不减忏堂九十二级⑥，每岁春夏之交，邑中士女，焚瓣香合拾膜拜者⑦，几无虚日。即名公卿游辙过此，亦必停骖信宿⑧，登眺徘徊而不能去，虽曰神之灵爽，有以使之，亦由名胜之区，实足供人蜡屐柱笔⑨，左顾右盼也。予于乾隆癸亥岁⑩，承乏斯土⑪，值公馀之暇，偶一至焉，警尺五之宝盖⑫，睹丈六之金身⑬，鸾旌鹤驾⑭，天姥式凭⑮。古人云：未施敬而生敬，岂虚语哉。游目所至，但见红螺耸翠，插入青冥⑯，北门锁钥，拥列画屏⑰。南侧俯视平畴，绣壤交错，竹篱茅屋，烟树迷离。其东则密迩密云，边关紫塞⑱，间亦有紫气东来者乎⑲？若夫七渡之水，波流潆涧，如襟带然。西山落照，凉生衣袖，令人动湖海之思，此则目中之胜概也。时董庙事徐一科为予言⑳，前邑侯胡讳荣公，曾发菩提㉑心，欲重修坛宗㉒，只椽片瓦，得十得尺，近则近邑之捐资，远则四方之乐助，跛跛挚挚㉓，盖非朝伊夕矣㉔。今之前殿翠飞，两庑翼拱，其中法象护卫㉕，妙相庄严㉖，与夫墙垣环绕，基址增高，抚今迫昔，大费经营，实有足多者焉。至于花轩柳榭，幢影铃音㉗，特其余耳。若一科者，不谈丹灶之术㉘，别有黄老之风㉙职司道会，固其宜矣㉚。予忝邑长㉛，于今三年，聿观厥成㉜，喜可知也。兹当落成盛会，春风社鼓，夜月灵旗㉝，虎溪一笑㉞，枨触宿因㉟，不辞搦管㊱，而为之记，俾勒石焉㊲。

大清乾隆十一年岁次丙寅季春谷旦文林郎知
怀柔县事闽中郑鸣岐撰文
邑人潘庭馈书丹

【注释】
① 郑鸣岐——福建人，清乾隆八年至十一年（1743—1746年），任怀柔知县。
② 东阜——高大的土丘称阜.东阜即位于怀柔县城东门外的土丘。旧时，怀柔城东部有“五台三乐”之说，“五台即五个高大的土丘，由南至北5个土丘分别建有“火神庙”、“天齐庙”、“娘娘庙”、“玉皇阁”和“龟台寺”。“三乐”即“大中富乐”、“小中富乐”和“安富乐”。五个土丘
中，最大的是娘娘庙土丘。五座庙宇中也以娘娘庙最大。曾有三进院落。
③ 碧霞元君庙——道教庙宇，又称娘娘庙。道教认为碧霞元君是泰山神东岳大帝的女儿，是道教崇拜的女神，碧霞元君庙一般多建于高大的土丘或山顶之上。
④ 仄径蹒跚——仄径同窄径，登土丘只有狭窄的小道，蹒跚，由于路窄，走起来左右摇晃不稳。
⑤ 数武而上——半步为武，数武而上，即走不远几步，便开始登山。清蒲松龄著《聊斋志异•阳武侯》：“才及数武，岩石崩坠。”
⑥ 不减忏堂九十二级——忏,梵语忏摩之略。为悔过之意。忏堂，泛指佛堂。意为走不几步，开始登山.不减忏堂九十二级，泛指走到佛堂，不少于九十二个台阶，形容台阶很多。
⑦ 合拾——佛教名词，佛教徒两手当胸前十指相合，表示敬意。膜拜，即举手加额，长跪而拜。合拾膜拜，佛教徒敬佛的礼节。
⑧ 停骖信宿——古时驾在车前两侧的马称为骖，停骖即停车。信宿，接连住宿两夜为信宿《诗•豳风•九罭》：“公归不复，于女信宿。”停骖信宿指名人官吏的游览车辆路径怀柔娘娘庙，都要停车住宿几天，以游览名胜。
⑨ 蜡屐——屐为下有两齿的木底鞋：蜡屐为涂蜡的木底鞋，古时用于登山，《红楼梦•第三十七回》贾宝玉《访菊》诗“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。”柱笔同驻笔。作者认为，娘娘庙风光秀丽，游客穿上木底登山鞋，看到风景好，不免停笔四望，左顾右盼。
⑩ 乾隆癸亥——乾隆八年（1743年）。
⑪ 承乏斯土——继承空缺的职位称为承乏。后多用于官员任职的谦词。《左传•成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”承乏斯土，指作者来怀柔任知县。
⑫ 尺五宝盖——古时描写距最高处很近为尺五，清黄景仁《少年行》诗：“大白高高天尺五，宝刀明月共辉光。”后因泛指高空。宝盖、佛教、道教或帝王仪仗的伞盖称宝盖。尺五宝盖，指娘娘庙中有高大的伞盖仪仗。
⑬ 丈六金身——佛教认为，佛的化身的长度为一丈六尺。《后汉书•天竺》：“或曰西方有神，名曰佛、其形长丈六尺而金黄色。”此处指娘娘庙碧霞元君塑像高大。
⑭ 鸾旌鹤驾——鸾旌为绣有鸾凤的旌旗，鹤驾为仙人的车驾。此处泛指娘娘庙中道教旌旗仪仗之类的设施，均在高处。
⑮ 天姥式凭——浙江新昌县有天姥山，道教以天姥山为第十六福地，其最高峰曰“拔云尖。”，此处形容娘娘庙处在高处，为天姥所在之地。
⑯ 青冥——青天苍冥，指高空。王维《华岳诗》：“连天凝黛色，巨星遥青冥。”此处指红螺山高大，直插云天。
⑰ 北门锁钥，拥列画屏——北门锁钥一语出自宋代寇准，后泛指北方军事重镇，此处用以指怀柔长城，是北京城的北门锁钥，像一道画屏一样，拥列京北。
⑱ 紫塞——与边关同义，均指万里长城。崔豹《古今注•都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。”此处指怀柔至密云，有雄伟的长城相连。
⑲ 紫气东来——表示有祥瑞降临，传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气东来，知道将有圣人来临.果见老子骑青牛过关。
⑳ 董——监督管理，当时管理娘娘庙事务的人名为徐一科。
㉑ 菩提心——泛指善心，菩提，见天朗撰《重修凤翔寺碑注⑮。邑侯胡讳荣公，怀柔县令有一位姓胡名荣的人。
㉒ 坛宗——建于高处之宗庙。
㉓ 跛跛挚挚——跛（bo）走路不平衡。挚，此处读蘖，不安之状。跛跛挚挚，意则经办修庙一事，曲折、波折不断之意。指出克服了不少困难。
㉔ 盖非朝伊夕矣——为操办修庙奔走，已经不是一朝一夕的事了，极言来之不易，伊为文言语助词。
㉕ 法象——中国古代哲学术语，意为对自然界一切现象的总称，此处借指娘娘庙的仪表和塑像之类。
㉖ 妙象庄严——即庄严之象，佛教指佛像为庄严之象。此处作者借指娘娘庙中供奉的道教神象。
㉗ 花轩柳榭，幢影铃音——轩为有窗的长廊，榭为建于台上的房子，花轩柳榭，指娘娘庙中的廊宇台榭，都栽植有花草树木。幢影铃音，即娘娘庙的幡幢旗帜之影和殿角上的铜铃之声等。说明当时娘娘庙中的绿化美化及人文环境十分美好。
㉘ 丹灶——即丹炉，道教认为炼丹可以成仙。
㉙ 黄老——黄帝与老子的并称，道教奉黄老为始祖。不谈丹灶之术，别有黄老之风，是说徐一科虽不炼丹，但很有道家的风度。
㉚ 职司道会——由于徐一科有道家风度，所以由他来负责娘娘庙的道会管理，实在是再恰当不过了。
㉛ 忝为邑长——忝是谦词，忝为邑长，是说自己勉为其难地当一县之长，即对担任怀柔知县之职的谦词。
㉜ 聿观厥成——聿是文言语助词，即“遂”之意，聿观厥成说于是遂看到了娘娘庙重修工程的大功告成。
㉝ 春风社鼓月灵旗——社鼓，即社日祭神所鸣奏的鼓乐，宋陆游《秋社》诗：“雨余残日照庭槐，社鼓鼕鼕赛庙回。”灵旗为道教法器之一，道教用以驱邪镇鬼。春风社鼓，夜月灵旗，泛指娘娘庙经常有道教的道场法事等活动。
㉞ 虎溪一笑——用陶渊明虎溪三笑事。相传庐山东林寺高僧慧远，送客未尝过虎溪，诗人陶渊明与道士陆修静至，言谈契合，相送不觉过了虎溪，乃相与大笑。此处作者借以指作者与徐一科也谈笑甚欢，互相契合。
㉟ 枨触——枨（cheng）枨触，有所感触，枨触宿因，有感于娘娘庙重修的前因后果。
㊱ 搦管——搦（nuo）,拿，搦管，拿起笔来。
㊲ 俾勒石焉——俾（bi），使，以便，俾勒石焉，以便使人以这篇文章刻石立碑。

《怀柔碑刻选》第53-58页